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隔垣见香灯师小解，又见西单师在圊中；远及河中行船，两岸树木，种种色色，悉皆了见；是时才鸣三板耳。翌日询问香灯师及西单，果然。余知是 境，不以为异。至腊月八七，第三晚，六支香开静时，护七例冲开水，溅予...围绕着它展开的： “万缘放下，一念不生”是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到呢?上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络(罗)索。其次则以理除事，了知自性本来...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
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对抗”解释成两种不同的知识类型，所谓“文疏能解”的经法和“心证了知”的心法。经学的知识从“多学知见”，即“无明心中学得”，并通过“依文取义”的方式而了解义理。在弘忍的判释中，这类依据文疏而得的知识，...不仅无法扶翼道行的完成，反易成为入道的法障。杜胐还批评这类以“探究句义”为旨趣的经学式解经无异于“委巷之谈，不知为知，未得谓得”，殆成徒有外表的相似(“仿佛”)佛教。不妨说，法如所传的一流承接了达磨门下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html
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只是没有达到究竟。“应了知无常苦等十六行相，一切皆非真解脱道，同为净相续之道。由是小乘人中，有是净冶相续道器而非解脱道器，及是器者，即钝根与利根。小乘法藏正为后机宣说，前者唯是兼收之机。小乘人中虽亦...本宗为佛的最完满说教。格鲁派基于“缘起自性空”的思想理论，对显密经典和教法进行分别，形成了不同于其他宗派的判教思想。 ［中图分类号］B948［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2008）...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
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王顾左右而言他”的意味——“然依静虑亦能获得五种神通，恐繁不录，如《声闻地》极广宣说，应当了知。现在无修此等根本静虑之理，故亦无有错误引导。然于此等若真了解，则于余定亦断歧途最为利益。如是四种静虑、四无色定及...偏好则直接促成了二人对神通的不同态度。 ［关键词］阿底峡；宗喀巴；神通 ［中国图书分类号］B948［文献标识码］1000-0003（2004）-03-061-06 在藏传佛教的历史上，阿底峡和...
高泽祯
|佛学论文|因明|五明|
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义陀罗尼，能理解经义不忘。(三)咒陀罗尼，依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄。(四)忍陀罗尼，通达诸法离言之实相，了知其本性，忍法性而不失。 樂，乐：yao音要。 8行，【德本】（术语）犹言善根。德者善...以。盡，尽。逮：dai音代，达到。 1页7行，己：ji音几。诸：众位，之于。 有结：有指三有，即三界；结指结使，即烦恼、迷惑。 自在：进退无碍的意思，即此心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“金刚乘”的“咒”（mantra）解释：“man”是“了知真实”的意思；“tra”有“救护众生的慈悲心”之意。[45] 因此“咒”的原始意义接近“咒愿”，是近于“语言祝愿”的意思。然而，因为咒术的...顺导师本人不会采用持咒与念佛的方式修行；然而，这种“不求咒语”的观念，却常让一般人误会他贬抑了持咒的功效与功德！笔者在研读导师作品的过程中受益极多，后来有幸拜会了印顺导师，更在当下蒙泽导师的心法修为。...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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唯有圣者能如实了知，如实观见；一切愚夫，不能如实知，如实见，因此诸谛唯名圣谛。”由上述注疏可知，苦、集、灭、道是四种正确无误的道理，是真实不虚的，是圣者所知见的，故称为四圣谛。也就是说，若能如实知见四谛...。这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做“缘起”。 当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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，了知过去因缘。
6.天眼普见愿──愿我国中的人天悉得天眼通，能见十方无量佛国，无有障碍。
7.天耳普闻愿──愿我国中的人天悉得天耳通，能闻十方诸佛的法音而受持。
8.他心悉知愿──...，了脱生死。
事实上，弥勒菩萨的思想理念，主要是著重在人间净土的实现，人们却往往急于求生兜率净土，而忽略了当来下生弥勒菩萨的这个人间净土。大家何不安住在此世间，以佛菩萨为榜样，一起来发愿将娑婆...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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，中含内“意为五根依”，使指谓第六意识。唯识论称为“知所依”。 康德的发性作用，正说明眼识和意识的关系，意识做了眼识的托子而后形成直观。两者缺一不成：有意无眼的活人，有眼无意的死人，都没有发性作用...康德从时空论说出我们所知的自然，仅是自然的相分，还多半靠心灵的先天性进成直观的形式，才使这相分有可能。自然的本身只是可以思维着的物自身罢了！从唯识学的观点看来，康氏已可了知世间法是虚，建立缘起性空的...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html
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ldquo;阿耨多罗三藐三菩提”是能觉知一切真理，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的一种智慧。它是超人的，至高无上的圣智，只有佛才具有，因为外道有觉，但是邪觉而非“正觉&...ldquo;诸法莫二，故云第一。”那么，到底那种解释正确呢?
如果我们看看玄奘的译本，这个争论不休的问题便不成其为问题了。玄奘译本这里是这样翻译的：如来说最胜波罗蜜多，谓般若波罗蜜多。...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395669572.html